爱民最大的表现就是教民，让每个人都懂得五伦、八德的道理，拥有幸福美满的人生。所以，为国必须秉持「建国君民，教学为先」的理念。谁来教呢？首先国家领导人必须对教育有深刻的认识，知道「教」是「上所施，下所效」，而不仅仅是言教。

要想在全国兴起道德教化的风气，还必须尊师重道。也就是国家领导人必须率先垂范，把那些有德行的人、懂道理的人、贤德之士选拔出来，甚至推为国师，对他们非常尊重。而这个国师受到皇帝、最高领导者的尊重，全国上下也愿意听从他的教诲。这样，崇尚道德的风气才能够在全国普遍流行。

在选拔人才的时候，还必须秉持「举孝廉」的人才选拔机制。国家把具有孝廉品行的人举荐出来，做为国家官吏的后补，由国家来培养。为了保证把孝廉品行的人举荐出来，而不是将自己的亲朋好友推荐出来，也不是谁给的钱多，就推荐谁，还有一个制度也是必须实行的，那就是「进贤受上赏，蔽贤蒙显戮」。推荐的人为国家建功立业，举荐者也要受到国家最高的赏赐。如果因他嫉贤妒能，把人才蒙蔽了、埋没了，一旦发现，也将受到国家最高的惩罚。这些是落实「建国君民，教学为先」的一些做法。

当然，在中国传统社会，僧侣，也就是出家人，也承担着教育的工作。寺院都是讲经教学的场所，几乎每一个县都有寺庙。如果每一个寺庙都承担起讲经教学的功能，我们相信民风也会非常淳朴。出家人就要有德行，而且要读圣贤书，能够讲经说法，做人天师表。古人说「以先觉觉后觉」，自己如果还不觉悟，还有贪瞋痴慢，怎么能够帮助别人觉悟？所以，想去帮助别人觉悟，自己首先克服贪瞋痴慢疑，而且必须是一个德才兼备的人。这些人作为社会大众的示范，作为老师讲经教学，才能够在社会上产生好的影响。

用什么教？就用《群书治要》教。如果大家都能够学习《群书治要》，思想观念高度统一，这个社会就很容易治理了。《群书治要》帮助唐朝唐太宗李世民创立了贞观盛世，又传到日本，为日本的贞观、承和两代盛世做出了贡献，说明它的道理是普遍的，在中国适用，在其他国家也适用；在古代适用，在今天也依然适用。

现代社会如果想要教育的效果很快、很理想，就要用现代的科技手段和传播工具，特别是在现在师资缺乏的情况下，通过卫星电视、网络等远程教学的方式，扩大教学的影响。比如潮州进行传统文化教育，就是用光盘教学，效果也非常好。

摘自《群书治要讲记》