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道医和普通中医究竟有何不同？

　　普通中医治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。

　　就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。

情志与天体运行均对人的健康有影响

　　中医是讲究整体辨证，是宏观的，不是头痛医头脚痛医脚，这是中医的高明之处。中医还指出情志不调也能导致疾病，比如癌症病人多有抑郁之症，在患癌症之前，多受过重大的生活的打击。另外中医还意识到了，天地宇宙对人体健康的影响，比如中医说五运六气，天体运行对人类健康的影响。这个都是西医以前没有注意到的问题，但是近来都得到了认可。但是中医只讲宏观的，道医治病的时候，还会看看病人的八字，看其运限如何，阳寿多少？是否犯刑冲克害、衰病入墓？还有没有救治的希望？另外道教医学在中医基础之上，还加上一个神道的力量，借助一种目前科学还不能解释的，更为神秘的力量来治病（比如礼斗和符咒），当然这里面也包括一些心理暗示的作用。上古时期，巫医不分。后来医学独立出来，摒弃了巫的不理性的成分。然而这些非理性的成分当中，是不是真的一无是处呢？这是一个值得深思的问题。

　　清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：如果人的精神完固，则外邪不敢侵犯，就怕人体阳气有亏，外邪阴气就会乘机而入，所以说有些疾病是“鬼神所致”。不明白道理的人，以为鬼神只能祸害于人；明理的人，就会认为病情加重与鬼神无关，世上没有鬼神，其实这二种看法都是错误的。

　　所谓“鬼神”，就像风、寒、暑、湿、燥等邪气，如果人的卫气虚弱就会受寒，荣气虚弱就会受热，神气虚弱就会受鬼。因为人的神属阳，阳衰的话，则鬼就会侵入。《黄帝内经》上说：五脏出现了疾病，就会出现五色之鬼。《难经》（原名《黄帝八十一难经》）也说：人体的经穴中有鬼床、鬼室等穴位，这些穴位都是依赖神气以充塞之。如果人的神气有亏损，则鬼神就会侵入，这就像风寒能伤人一样。所以说，治有寒的病者，应当壮其阳；治热病的人应该养其阴，治鬼病的人应该充其神。

　　如果是因为触犯鬼神而得病，则可以通过祈祷治愈。至于因冤孽而遭的罪谴，则属于自作之孽，这样的深仇难以化解。比如祖宗上连累害过他人，自己也犯过一些伤害他人的行为，因这些罪孽而得的病，非药物和祈祷所能避免的。

并非所有疾病都能用医药解决

　　关于鬼神致病的例子，在《金瓶梅》中也有类似的故事。就是李瓶儿为了嫁给西门庆，害死了花子虚。此后经常梦见其前夫花子虚来讨命，西门庆请来天心派潘道士为之禳解，点的二十七盏延生灯都被邪风吹灭。潘道长告诉西门庆说：“娘子已是获罪于天，无所祷也！本命灯已灭，岂可复救乎？”盖花子虚在三官大帝那边把李瓶儿告了，阴谴甚严，乃生疾病，要取其性命。是以服药无效，金石无用，纵然祈祷亦不能灵验，此冤家债主之报对，虽阴官亦不能强也！

　　中医火神派祖师郑钦安的《医理真传》附录中也提到：人难免会得病，一般的病医药都可以治愈。但是，如果得病三年两载，医药无功，像这样的疾病，就属于前世罪孽冤缠，即今生不知道忏悔约束节检自己，积累了种种罪行所导致。

　　不管是为人父，为人子，为人弟，为人兄，为人夫，应该及时反省修德，多行善事，或者终身不吃牛肉狗肉，或者放生、修路等，广积阴德，忏悔祈恩。然后用“消灾疏文”依据法规烧掉，便可转危为安。所以说，有些冤孽所致的病不是医药所能治的，必须要通过神明才能化解。

　　比如有些小孩子，遭到惊吓而发热的。都是因为幼儿魂魄没有长成，容易被外物所动，所以有“收惊喊魂”的方法。还有的人是被“邪鬼游魂”所克，则需要烧点纸钱送野鬼才能好。这就是祝由科的方法。

　　一般《老黄历》上面都有一套关于哪天生病，是冲犯何方鬼神，如何禳解的方法。比如甲子日生病，是因为冲犯了某神，应该准备些纸马香烛，向这个方向的神灵送之大吉。像这些祝由科的方法，在民间很管用，能解决很多问题，而且十分灵验。

孙思邈也用符咒治病

　　符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。清代《天医祝由科流传奥旨》中说到：轩辕氏秘制了五十八个字的咒符，用来治疗男女内外、小儿诸般疾病，驱邪绑鬼……这个方法是以三个字成一象，取三才合一之妙。比如，尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字，以“一将一兵”去治久治不愈的病。

　　据这本书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。在唐代着名道医孙思邈所着《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解之法。

看不见的奇经八脉

　　陈寅恪在其《天师道与海滨地域之关系》一文中，指出道教与医学有极深之渊源。后来中医的穴位名称，如泥丸、神阙、丹田、会阴等，都与道教之修炼有关。奇经八脉，不见于古书，是后来才提出的。李时珍《奇经八脉考》一文说，奇经八脉，是确实存在的，但是凡人不知道，唯有神仙家，通过返观内视，才发现。也唯有神仙家，真炁充盈，以自身之真炁才能冲开奇经八脉，延年长生。西方的医学是建立在解剖学基础上的，中医则是建立在人，尤其是某些修炼、内视之人，对人体的细致入微的体知上的。比如经络传导、穴位，解剖上是没有的，但是却是真实存在的。这些大部分都是以前修炼的人在不断摸索中发现的。

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