对于现在50岁左右岁的人来说，在关于青春的美好记忆里，大部分男性朋友，一定不会忘记一个人物，他就是武侠小说大师金庸先生。

女性朋友则会非常熟悉另一个人物，流行爱情小说的标志性人物琼瑶。

金庸先生，用文字描绘出了血雨腥风，充满爱恨情仇的江湖。

琼瑶女士，则用婉约细腻的手法，刻画出了美好爱情的忧伤和欢喜。

一部武侠小说，是曾经那个岁月里的男孩子，心中燃烧的武侠梦。

一部爱情小说，则满足了曾经那个岁月里的女孩子，对爱情的美好幻想。

不管在哪个年代，也不管是在哪个行业，只有领军人物，还不足以让一个行业得以更好的壮大和发展，经久不衰。

文学界也一样如此，一枝独秀不是春，百花争艳景更美。

金庸先生，是新派武侠小说的开山鼻祖，成大器者，紧随其后的还有诸如古龙、梁羽生，潇逸等众多名家。

他们同样以另一种风格、精彩的武侠作品，得到了无数读者的痴迷和喜爱。

在言情小说界，除了琼瑶以外，也有很多声名远播的作家，得到了无数读者的喜欢，让读者在琼瑶以外，有了更多的选择。

今天要说的这位作家，以写言情小说而闻名于世，她的作品，在有些读者心中，更胜琼瑶。

甚至有些爱情小说迷，不知道琼瑶是何许人也，只喜欢捧读她的作品。

这个人就是上个世纪，七八十年代名噪一时的著名爱情小说作家，岑凯伦。

说到这个名字，你是不是非常熟悉？

岑凯伦很多的言情小说，被数以千百万计的读者所追捧，像大家熟知的《月樱桃》、《白雪公主》、《澄庄》、《天鹅姑娘》、《天伦乐》等，曾经风靡一时，洛阳纸贵。

岑凯伦的小说，以朴实无华却别有韵味的语言，经历波折却终得圆满的爱情故事，刻画赞美了纯真美好的爱情。

爱情是永恒的主题，在不同作家的笔下，会带给我们不同的启迪和感悟，也会呈现出不一样的男女，不一样的内容。

岑凯伦的爱情小说作品，有两极分化的倾向，风格迥异，早期的作品比较凝重深沉，侧重对故事的情节描述，曲折离奇波澜起伏。

晚期作品，则比较注重对人物内心和情感的分析，读起来更有一种轻松愉悦地感觉，却也不失该有的内涵。

比如《澄庄》这部作品，就是以人物的命运为线索，在这条线索的贯穿下，展开出人意料的情节和人物经历，对人物命运的描写多过了对爱情的表达，读起来有一种压抑沉重的体验。

《野玫瑰和郁金香》是岑凯伦晚期出版的一部小说，其文风和笔法与《澄庄》大不相同，虽然这部作品是以描写婆媳关系为主，但岑凯伦却以轻松的笔触、有趣的讲述手法，让这部作品读起来，充满了浓浓的生活气息，有趣有味。

对于岑凯伦，我想有很多人，一定和我有一样的经历，就是当我们在书店里看到一部小说，作者署名是岑凯伦时，给人的第一感觉岑凯伦应该是个男性。

因为岑凯伦这个名字确实很男性化。

但依据比较公认的一种说法，岑凯伦是个女子，真实姓名：张慧，岑凯伦是个笔名。

其实，关于岑凯伦是不是就是张慧，在文学界，历来存有争议，大家目前所认为的岑凯伦就是张慧，对于这种说法，有人提出了质疑。

支持岑凯伦就是张慧这种说法的主要人物，是香港知名人士罗孚先生。

罗孚在《南斗文星高》里，提出了陈凯伦就是张慧的观点和主张，受其影响，不少的读者和一些文学界人士，就以此为依据，把岑凯伦认定为就是张慧无疑。

反对这种说法，对岑凯伦的身世提出质疑的人物，是香港藏书家许定铭先生。

年，许定铭公开发表言论说，罗孚搞错了，张慧并不是岑凯伦。

出版过岑凯伦作品的环球出版社，也出面指出，张慧与岑凯伦，确实是两个不同的人。

许定铭拿出了有力的证据，他曾经拜访过张慧的姐姐张慧舒，得到了关于张慧的第一手资料。

张慧，原名张慧娴，年出生，年去世，享年69岁，广东中山人，生活在上海。

年，在香港刊物《西点》发表作品，进入文坛。

年，去了香港并定居，继续为《西点》写稿，很快就以优质的作品，成为了一名流行作家，许多作品还改编拍成电影，红极一时。

这一点，张慧与琼瑶很相像，琼瑶也是以小说出名，进而作品被改编成电影和电视剧，逐步扩大影响力。

但张慧的文学道路走得并不太长，到了六十年代，她就已经很少写作了。

七十年代以后，关于她的新消息和新作品，更是难得一见。

据姐姐张慧舒讲，张慧自认为已经江郎才尽，无奈封笔，怕写出的作品对不起喜爱她的读者。

一九九三年，张慧因喉癌去世。

许定铭把这些掌握的资料，汇编成一篇《寻找张慧》，在《作家》杂志发表，引起强烈反响。

从中不难发现，张慧的作品主要发表在60年代以前，而岑凯伦的作品是在七八十年代才开始问世，并被读者喜欢。

60年代以后，张慧已经没有新作问世，因此我们可以初步判断，岑凯伦并非张慧。

关于岑凯伦到底是谁，许定铭认为，岑凯伦应是在张慧之后，成长起来的流行小说作家，是张慧的后辈才对，和张慧不是同一个人。

对于许定铭的这种说法，也有很多的人持有异议。

他们的观点是：后来以岑凯伦的名字出版并发行的小说，有可能是张慧写于60年代以前，只是当时并没有公布于世。

这种可能性不是不存在，但并没有足够的证据来支持这种说法。

到底岑凯伦的真实身份如何？到目前为止，依然存在着争议。

这种现象也不足为奇。

在中国历史上，有很多伟大的文学作品，流传数千载，影响了数代人，但关于它的作者到底是谁，我们无从知晓。

只见其字，不知其人，对读者而言，是一种遗憾。

还有些文学作品，关于作者到底是谁，始终有不同的声音，各持己见。

留下了传世经典，我们却不知经典的作者到底是哪一个，难免有种如鲠在喉的感觉。

但可以告慰真实作者的是，一部作品成为经典，带给了无数人以启迪和感悟，丰富了他们的精神世界，陶冶了他们的情操，这应该是作者创作作品时的本意。

我们没有让他们失望。

英雄不问出处，在这个社会上，无名英雄有很多，尊重他们的作品，认真品味作品所表达的内涵，是我们对无名作者的最好尊重。

我们可以不知道作者是谁，但在我们阅读一部作品的时候，对创作出作品的先辈，在心里对他说一句感谢，却是我们应该也是有能力做到的。

对于那些无名作者而言，他的作品，何尝不是他的另一个姓名？